1844．从琵琶女到站街女

    1844.从琵琶女到站街女

    有句话说得好：存在决定一切。譬如京剧，不否认曾经有过的繁花似锦、人人捧场，可如今门可罗雀、无人问津，无疑说明了这种娱乐形式已经被现在的民众所唾弃，不论它是否是什么非物质传统文化遗产；譬如麻将，从明朝的马吊发展成万饼条、再进化为成都的血战到底和三峡地区的血流成河，不过就是数百年的时间，就变成了号称"十亿人民九亿麻，还有一亿在观察"的娱乐运动，可见得受欢迎的程度。再譬如说小姐，人家做的是**行业，虽然既没有正式牌照、工商也不办理执照、舆论总是喊打、公安总是打击，可势头却总是不减，每每在遭受重创之后，还有星火燎原之势，就不得不承认其生命力极强。

    我国的文学形式的**出现在国泰民安的唐宋时期，就有了唐诗宋词的崛起，也有了诗词领袖的傲视群雄，可在他们传世的诗词作品中，有不少就是表现与当年的那些娼妓的交往和情感。就拿诗仙李白来说："携妓东山去，**半道催。遥看若桃李，双入镜中开。"出门郊游，刚走到半道，看见**无限，桃花盛开，于是就迫不及待的想要野战。还有一首则更加坦白说："出舞两美人，飘摇若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"这次与诗仙李白共欢的是两位美人，经过了**折腾，仍不知疲倦，到拂晓的时候，还在进行盘肠大战，这是要把李白变成药渣的架势。

    诗圣杜甫虽然一生穷愁潦倒，常常为了五斗米而不得不折腰，好就好在作为门客或者幕僚的他还是有些好朋友的，那些公子王孙出外游玩都是挥金如土，虽然杜甫可以在诗词中体恤民众的贫苦，可只要有人为他买单付账，他还是会满心欢喜的和那些老爷少爷出去潇洒的，虽然"雨来沾席上，风急打船头。越女红裙*，燕姬翠黛愁。缆侵堤柳系，幔宛浪花浮。"可是心情不一样，观察的角度也不一样，诗圣的眼睛注意到的是人家的红裙**，翠黛花了。想当年，没有现在薄如蝉翼的布料，红裙有什么看头？翠黛花了，熊猫眼有什么迷人？

    不过，要数**成性、还得是那位唐*纪年间（公元8**年）的兵部侍郎（现在的国防部副**）韩偓先生，不仅最知与歌妓的**情趣，*上工夫也不错，而且笔下工夫也十分了得，把他与**女子滚*单的精彩过程描写得细致入微、淋漓尽致。那首《昼寝》写的是白天睡觉："碧桐阴尽隔帘栊，扇拂金鹅玉簟烘。扑粉更添香体滑，**唯见下裳红。"这里把女人的肌肤写得如此真实，亏得他还是翰林大学士；"烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。何必苦劳魂与梦，王昌只在此墙东。"不知这个韩偓是否和纪晓岚那样日御数女、金枪不倒？

    那个婉约派的一代词宗秦观在《满庭芳》里写的十分露骨："**。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得，**薄幸名存。"那个号称"凡有井水饮处，即能歌柳词"，可见柳词在当时流传极广，去世后居然有数十名花魁娘子前来凭吊、轰动一时的那个宋代第一位专力作词的文人柳永，《全宋词》收录其词212首，而其中描写歌妓的则有一百余首，可见用情之深、用义之真都是前无古人、后无来者的。

    在柳三变的词作中，那些当年的歌妓不是"莺舌珠喉"就是"杏脸花貌"；不是"明眸娇波"就是"柳腰莲步"；不是"巧笑媚靥"就是"歌扇舞群"的色貌，为柳永的宋词创作增添了一道亮丽的风景，可贵的是，他敢于坦言"恋帝里，金谷园林，平康巷陌，触处繁华，连目疏狂，未尝轻负，寸心双眼。"而在那首《鹤冲天》中，更是敢说出："黄金榜上，偶失*头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，**事、平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱。"

    唐诗宋词中的若干句子千万不能细琢磨，更不能用现代的思维去理解，否则的话实在是太毁三观了。比如唐代的那位现实主义大诗人、被说成是诗王的白居易写的那首著名的《琵琶行》，如果用白话翻译其故事，就是讲的就是一个混得不太好的官员，在一家经营不善、生意不太好的夜店里遇到了一个嗨歌助兴的公主，公主先是唱了一首歌，然后跟那位官员说：大哥，其实我也是有故事的人。我以前是京都天上人间的头牌，红的不得了的，后来年纪大了，跟了个做小生意的商人，那个杀千刀的只顾着赚钱不要我了，后来没办法，只好自己又出来做了……

    白大人在那首诗中介绍的琵琶女也许是过去所说的**，现在所说的小姐，或者夜店里的公主；也有可能是过去所说的**，现在所说的女艺人，一个可能是性工作者，一个可能是文艺工作者，但这两种职业的划分古今中外都很模糊，因为卖艺也就同等于**，而卖艺不过就是古话所说的"既要当**又要立牌坊"。那位琵琶女就是从古到今无数**女子之中的一个代表人物，"老大嫁作商人妇"，锦衣玉食、手不沾水，这是现在无数失足妇女向往的幸福结局，可是商人成天在外奔波，身边没有了男人的**，既**又无聊，能够遇到白居易这样的大文豪，自然是一曲琵琶声，唱得江心秋月白；数杯飘零酒，惹得司马青衫*。

    在现代城市五颜六色的霓虹灯下，在那些歌舞升平的夜店里，在那些灯红酒绿的茶楼间，在那些商业会所的廊道中，在那些五星级酒店的电梯里，都会看见那种涂脂抹粉、巧意打扮的女子，如果出现在那些大街转角处，就被称为站街女；如果在夜店的那些包间的沙发上，就被称作公主；而在那些各种性质的会所里，会被称为女**生，在那些高档宾馆饭店出没的就被称为**女……其实她们有一个共同的称呼，叫失足妇女，她们所从事的工作文雅的叫法是性**行业，个人也被叫做性工作者，不过一般被说成是卖B的，或者有一个简单的"鸡"来称呼她们。

    在社会学中，从事那种**行业的女性其实都是劳动力的蓄水池，当劳动力过剩时，部分劳动力就会储蓄在那个行业，当经济回升，生产蒸蒸日上时，部分劳动力又会变成其他行业的人员；同样如此，对于男性而言，当工作顺利、收入还可以时，日益发达的那种**行业，可以释放他们的生理焦虑；可是当经济萧条、工资较低时，男人或许就会选择从打工处返乡，这就会直接导致那个行业的**，影响城市的繁荣指数。

    一般而言，从事那种**行业的既有站街女也有女明星，既有讨生活的也有纯粹满足自己生理需求的，既有因为爱情破裂而导致破罐子破摔的，也有为了远大追求而出来献艺卖笑的。这个行业人员众多，也是一金字塔似的人员结构：最底层的无疑就是那些站街女，租个小出租屋，自负盈亏；然后是小型浴城、足浴店、按摩室里的女技师，每天除了接客什么都不做，有固定工资加提成；再上一层就是大型娱乐场所（夜店）和各种会所里的公主、啤酒妹、溜冰妹、女招待，或者是专职的，那得要求色艺双全，或者是兼职的，无固定工资，但提成较高；再就是各大宾馆饭店里出没的**女，依靠现代网络，召之即来，来之能战，战前收钱，战罢闪人。

    当然这个行业最上层的还是那些登过舞台、上过春晚、镜头前风光无限、还经常和汪峰抢头条的女明星。前些年土豪吃香，经过了对王公贵爵、高官大吏的崇拜，现在又变成了对富商的追求。说得也是，红色贵族中八旗子弟比比皆是，土豪多半是劣绅这是大家的共识，喜新厌旧是经常发生的事；鬼才知道哪些官员是否选择站队正确而一飞冲天，加上现在既打老虎又打苍蝇，**回到旧社会还是好的，落个锒铛入狱就连翻盘的机会也没有了。

    都说**无情、**无义，在这个快节奏、环球同此凉热的社会，**行业也是每时每刻都充满竞争和淘汰的。那些鲜嫩欲滴的、光鲜照人的、楚楚动人、上得厅堂下得厨房的新女性就像雨后的韭菜--割了一茬又长出一茬；而那些脸上出现皱纹、有了眼袋、肌肤松驰、单凭着化妆和打扮强撑脸面的老司机就会一波一波的和白居易遇见的那个琵琶女一样，从头牌花旦沦为站街女，报道中说，甚至还有校花、甚至是奥运冠军也会站在城市街头招揽生意的。

    虽然从事那个**行业的来源不同、性格各异，有些是和琵琶女那样自幼熟读诗书，有些就是小学文化水平；有些是误入**、身不由己，有些是自认是命中注定，随遇而安，还有的就是为了简单寻找一个好逸恶劳的生存方式。想想那些过去的金枝玉叶、现在名牌大学出来的女生，其实还不都是凭身体吃饭，唯一不同的就是，最上层的那些艺人和头牌赚的是大钱，而广大的站街女不过就是为了生活而站街，但有一点可以肯定的是，因为有了她们的存在，那些生理和心理**的男人、特别是那些背井离乡、远离妻子的打工者就有解决自身需求的地方，因为，她们也是维持社会稳定、促进社会**、减少社会对立的一份子。

    所以，请尊重她们。