第一七三章 你必将达到入神境界
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“你已经走在正确的道路上!” 听到老施这话后,李襄屏先是一愣,不过他很快想起,自己外挂以前和自己说过:以自己目前的情况,最重要的是要学会“做减法”,训练一种剪枝能力,实话实说,李襄屏按照这个思路训练一段时间后,他是感觉自己的水平有了一定提高,最具体就是表现在自己在计算的时候思路更清晰了,有了更强的方向感。 可今天讨论的不是那种实算路,而是带着判断的虚算路,难道老施认为,这种方法还能提高一个人的判断能力吗? “定庵兄......” 还没等李襄屏把话说出来,施大棋圣却像是知道他想说什么,他对李襄屏说道: “是的。”老施顿了顿继续说道:“襄屏小友,你还记得你刚接触围棋时,你是怎么入门的吧?” 嗯?老施这个问题有点跳跃了,怎么突然又扯到入门阶段,不过老施这话还是勾起李襄屏对前世的记忆了,他想起自家老头子手把手教自己入门的情形: “入门?入门当然是从最基本的死活和吃子开始,比如“征吃”,“伽吃”,“直三”,“弯三”,“团四”,“刀把五”,“梅花六”等等等等,定庵兄,不知你为何突然问起这个?这不是任何初学者都是这样吗,难道你当初学棋的时候不是?” “呵呵,我当初学棋时候自然也是这样,那么襄屏小友我再问你,你可知为何围棋的入门要从这些东西开始?” 这个问题还是难不倒李襄屏,要知道后世有那么多形形色色的围棋培训机构,围棋教育专家们也专门对这个问题有过解释: 要知道围棋虽然是一种“比地盘”的游戏,然而最一开始怎么“围”呢?任何人想想这其实是没法学的,同样也没法教,既然这样,那就只能从最基础的死活和吃子开始。 而教这样一些东西,这既是启发人的思维,其实也是算路的源头。 打个很简单的比方,假如一个人一开始对围棋完全不懂,还是个真正的围棋小白,那么他面对棋盘的时候就只会一片茫然,甚至第一步棋都不知道该落在哪里。 而他学过这些最基础的东西呢?哪怕就仅仅学会了一个“扭羊头”,那么他的思维就算是启动了,他面对棋盘的时候,就会有第一个思考方向,他可能就会在第一时间,就想着要如何把这个子“扭羊头”扭死。 而随着他学会的东西越来越多,那么他的思考方向自然也就会越来越多,等到累积到一定程度后,就可以认为这个人已经具备“算路”能力,算是已经“入门”,到那个时候才能再去学一些更复杂,更高级的围棋技巧。 正是因为这个原因,因此人类在学习围棋的时候,那基本都是用这种方法入门。 应该说这里面的道理很简单,这种方法也算是科学,然而李襄屏还是搞不清楚的事,自己现在都这么高水平了,都在想着要如何成为一名一流职业高手了,老施怎么还问自己这种入门的问题。 当李襄屏把自己的迷惑抛给老施的时候,施大棋圣这样说道: “襄屏小友,你刚才也说此法可行,是你们所说的科......科学方法,然而你有没有想过,难道此法只适合于初学者吗、到了我等这种水平之后,就不能用这种方法修行了吗?” “这个.......” 听到这李襄屏其实已经有点凌乱了,难道职业高手的修炼还能和初学者的一样? 而在这个时候,施大棋圣的声音又在他耳畔响起: “襄屏小友我且问你,在围棋中,一块棋通常有几种死法?” “几......几种死法?” “嗯,换种说法说,就是假如你想在对弈时杀死对方一块棋,并且这块棋还真被你杀死了,那这块棋最终会呈现什么形式?” 又是一个非常跳跃的问题,不过李襄屏这时没空想太多,他顺着老施的思路回答道:“这个......无非就是“直三”,“弯三”,“团四”,“刀把五”,“梅花六”这几种吧。” “还有其他的吗?” 在这个时候,李襄屏若有所悟,他感觉自己隐隐捕捉到了点什么: “没,没有了,一块棋杀到最后,一,一定就只有这几种表现形式,除此之外再没有其他!” “呵呵,襄屏小友我再问你,假如你在对弈时想捕获对手一枚棋子,那么你通常都会想到什么样的具体手段?” “这个......如果是具体吃子手段的话,第一反应当然是看能不能征吃,如果征吃不行再考虑伽吃。” “还有其他的吗?” 这是老施第2次说这句话了,而到了这个时候,李襄屏终于产生明悟,他大笑着回答道:“没有了,真的没有了!其实围棋中具体吃子手段,除了征吃也只有伽吃而已,哈哈哈我明白了,明白了!谢谢你定庵兄......” 李襄屏明白了什么呢、他明白了围棋虽然玄奥复杂,是人类最复杂的智力游戏,然而大道至简,和世上其他很多事物一样,发展到最高阶段同样也会返璞归真。 比如老施刚才说的这些围棋中最基础的手段,这不仅是围棋的出发点,是所有“算路”的起点,其实呢,这也是所有算路的收敛点。 围棋从这里出发,最终也回到这里! 这就是老施刚才想对李襄屏说的话了。 而只要理解了这点,那应该就能理解老施为什么会一直强调“做减法”,加强自己的剪枝能力了。 要知道到了李襄屏这种水平后,他那些最基础的东西当然都会,不仅基础手筋会,甚至那些更高级的复合手段,李襄屏其实也会,因此他现在想要继续提高的话,相比于专研更多的手段,那还不如思考这些手段该怎么用。 换种说法说,要学会正确使用这些手段的方式。 这就是所谓的做减法,是大家常说的剪枝能力! 如果不学会这个的话,那以后下棋可能就会像藤泽朋斋对吴清源先生的那盘棋一样,明明所有手段都算到了,可是最后却还是输棋。 甚至因为算路的方向错误,那么算的越深,距离胜利也就越远。 想通了这个问题后,李襄屏诚心实意对老施说了一句: “定庵兄,谢谢你了。” 老施笑道:“呵呵无妨的,我早就说襄屏小友悟性极高,这样的东西肯定一点就通,不过你需要谨记,虽说实算路和虚算路的修行其实同为一法,然而虚算路的修行显然更为艰难,实算路可以通过训练得到明显加强和提高,而虚算路除了必要的训练外,定庵以为还要看各人的资质以及悟性,好在襄屏小友资质极佳,是一块难得的璞玉也,因此你切勿心浮气躁,更无须操之过急,相信你只要持之以恒,必将达到围棋之“入神”境界也。” 李襄屏听了开心的大笑:“哈哈哈承你吉言......” 李襄屏当然知道老施所说“入神”是什么意思,这是中古棋“围棋九品制”中的最高等级,一曰入神,二曰坐照,三曰具体,四曰通幽......八曰若愚,九曰守拙。 中古棋的“围棋九品制”那应该是现代围棋段位制的原型,不过李襄屏一直认为,日本人弄出的段位制度虽然得其形,然而却没得到九品制的神韵。 比如中古棋对“入神”的定义;神游局内,妙而不可知,故曰入神。 这句话翻译成现代文应该是这样:变化莫测,且能先知,棋艺已入化境,而能不战而屈人之棋。 李襄屏听了老施的话为什么那么高兴呢,因为按照这个标准的话,其实在中古棋自己那个体系,他们认为是没人达到这个水平的,即便是中古棋三棋圣,中古棋认为他们最多也在二品和三品之间。 在这其中,大家认为可能是黄龙士要稍高一点,他可能达到了二品“坐照”,而中古棋对“坐照”的定义是这样:不劳神思而不意灼然在目,意指棋艺空灵,善于应变,可随手应之,不思而得,故曰坐照。 黄龙士月天都只有“坐照”,而至于范西屏和施襄夏这两位,中古棋甚至认为他们可能还只达到了三品“具体”(遇战则战胜,取势则势高,攻则攻;守则守是也,固人名有长,未免一偏,能兼众人之长,故曰具体)。 从这个角度就能看出,咱们老祖宗其实是蛮谦虚的,哪里像现代呀,九段多如牛毛。而其中一些九段说实在的,这要是把他们放在中古棋的话,李襄屏甚至认为他们可能连四品“通幽”的标准都达不到(通,有研穷精究之功;幽,有玄远深奥之妙。盖其心虚灵洞沏,能深知其意而造于炒也,故曰通幽。) 现在知道李襄屏为什么高兴了吧,老施说他竟然有可能达到“入神”境界,这可是中古棋从没有人达到的高度,因此明知正是一句赤果果的马屁话,李襄屏也决定把它收下。 收下这句马屁话后,这次对话就算结束了,因为接下来,李襄屏马上就要去东京参加“丰田杯”八强赛了。 “好了定庵兄不说了,做好准备,咱们开始新的征程吧。”